天水平江话伏羲
●李晓东

　　甘肃天水市和湖南岳阳平江县，一处西北、一在中南，路途遥远，气候不同，民风迥异，似乎很难相提并论，可伏羲文明文化，却将他们连在一起。
　　这段时间，微信里转发流传着一个段子，历数现今地名的古代雅称，如枣庄原名兰陵，驻马店本名汝南，琅琊改为临沂等等，痛惜斯文扫地，今不如昔。虽然有些矫情，但地名确实很有讲究，每个地名背后，都有许多故事。如天水，由汉武帝时期“天河注水”之事而来。平江，汨罗江自西向东贯穿全境，鱼水肥美，为楚湘文化之重要源头。唐同光元年，因县治周围地势平缓，平静无波，改昌江县为平江县。“春江潮水连海平”“山映斜阳天接水”，平江、天水，都是中国古诗文中常见之意境，氤氲起空灵的水气。
　　“智者乐水，仁者乐山”，不仅是中国古代“山水比德”说的经典，也蕴藏着深刻的科学道理。水，是生命之源，山水相依，构成人类早期生息繁衍的重要条件。这一环境气候，天水和平江同样具有，而且孕育流传着共同的传说。
　　每年夏至日，天水都要举行华夏儿女公祭中华人文始祖太昊伏羲的盛大典礼，是与陕西祭黄帝陵、河南清明祭黄帝、湖北随州祭炎帝、山东曲阜祭孔并称的五大国家级公祭之一。海内外华人汇聚天水伏羲庙前，向“百王之祖，万帝之先”，表达景仰和继承。距天水市区三十公里之卦台山，伏羲“仰观天文，俯察地理”创立八卦之处。周遭峰峦叠嶂，连绵成圆，渭河蜿蜒来去，冲积成原，名三阳川也。川，古语意为大河，李白“遥看瀑布挂前川”即是。北方话却更多意指河畔平坦开阔之地。卦台山如金钟座于三阳川川上。峰峦断续，阴阳爻之来源也，卦台山八方之地形风物，八卦所标示也。
　　卦台山又名天心山，意为天地之中心。山顶一砖石砌太极图，即为“天心”，登山者多在此拍照留念。平江也有名山，为天岳山，与天心山一字之差。“五岳之外有天岳”，既称“岳”，自然山势高峻，巍峨挺拔。卦台山可以拾级而上，一步步趋近先祖，天岳山却须乘车盘曲登临。到近山顶栖息处，见鎏金大字“中国母亲山”。我挠首而笑，天水作家王若冰考察秦岭全貌，提出秦岭非天下之大阻，而是“天下之大父”，秦岭是中华民族的父亲山。天水处秦岭西端，中国四大石窟之一的麦积山，即属秦岭余脉。可见，天水平江因山之缘，又联系在一起，一父一母，一北一南，一奇一秀，共同卫护中华民族的天伦之乐。
　　更深层的联系是，天岳山也有伏羲传说。山下建有伏羲广场，立伏羲石像。与天水伏羲庙明代泥塑之伏羲像同中有异、异中有同。天水之伏羲，乃庙堂之神圣，塑像历数百年，黄袍却常换常新，座前花果，日日新鲜。平江伏羲，矗立广场，天为庐、地为席，乃山泽之强者。天水伏羲传说，多从其母华胥说起，盖母系氏族时代知其母而不知其父也。天岳山介绍伏羲，首先讲乃雷神之子。石雕伏羲倚坐石上，左手抚膝，右手持八卦盘，上身端直，双目远眺天际，裸身，胸肌腹肌块块可见。形象恰如乃父雷神。无祭祀供奉，风云雨露尚飨。天水伏羲，端坐神坛，两手捧八卦盘，双目圆睁，平视前方，慈祥观照进庙朝拜的众生。鲁迅先生论中国文化两大主题，廊庙与山林。天水、平江两尊伏羲，正印证这个论断。
　　天水伏羲，是“百王之祖，万帝之先”，政权的最高统治者。平江伏羲，是改造自然，创造生活的英雄。人类早期的发展，正是生产能力进步和社会组织形成同时进行的过程。伏羲十四大功绩中，始画八卦，以畋以渔;钻木取火，教民熟食;尝百药，制九针，以拯夭疾;制琴瑟，作乐曲，立占筮之法，属于改造自然，提升生产生活能力。造书契，代结绳之政;制嫁娶，以俪皮为礼;立九部，设六佐;禅于伯牛;制历法，定节气，消息祸福，以制凶吉，是一项项建立社会管理制度机制。用马克思主义解释，就是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的协调共进。天水、平江的伏羲，正标志着这两个相辅相成的侧面。
　　我在天水工作时，提出天水中华文明源头区的想法。网络有《天岳幕阜山——古今话伏羲》一文，提出长江流域是中华文明并人类文明的发祥地。虽“大胆假设，想象论证”，但也说明一个道理，文明，包括中华文明，是多起源的。正如世界五大文明古国，惟中华文明一脉相传至今，远古之文明遗存，中国东西南北都有，著名的，如马家窑遗址、河姆渡遗址、三星堆遗址等等，但只有天水，不仅有标志8000年至5000年彩陶、居室、聚落文明成就的大地湾遗址，而且中国思想起源之周朝、政权治理模式创设之秦朝，都源起天水。因此，天水乃中华文化长房长孙。“华夏文明传承创新区”“关中平原城市群发展规划”，都明确此定位。平江，春秋时属楚地，楚自称王，不服周王室。然亦有伏羲传说，天岳山相传还是伏羲归葬地。而通常所知伏羲墓，在今河南省周口市。故而可知，天岳山之伏羲，为长江流域之伏羲，是“南伏羲”，天水之伏羲，在黄河流域，乃“北伏羲”。伏羲之后三千年，黄帝战蚩尤于中原，蚩尤兵败南行，成南方诸部族之共主。黄帝蚩尤之战，史学家认为旨在争夺中原地区统治权，虽生死搏杀、势不两立，然共奉伏羲也。
　　伏羲女娲并称，地位作用却大不同。伏羲十四大功绩，女娲则只一，与伏羲兄妹成婚，“制嫁娶，以俪皮为礼”。羲皇故里天水，还有一个美誉“羲里娲乡”。大地湾遗址所在地秦安县，即女娲故里。公祭伏羲仪式期间，配套活动亦多，祭祀女娲，即其中一项，而且惯例在公祭伏羲大典前一天。虽层次规模较小，形式却一致，内容更突出女性色彩。大地湾标志的美女陶瓶，是乐舞告祭之代表形象。
　　女娲抟黄土造人，被称为人类始祖，又和伏羲兄妹成婚，繁衍后代。二事看似相距远甚，历史真实上却是一致的。伏羲时代，希腊神话称作英雄时代，母系氏族向父系氏族转型。忽然发现，“伏羲”和“父系”，读音相近，远古传说和现代科学，有了奇妙的巧合，虽不能作科学证据，也是佳话一则。女娲造人，实乃女娲生人，“补天”亦即部族繁衍。常说“人命关天”，真的渊缘有自。
　　卦台山前有九龙山，后有五龙山。相传，大洪水之后，人类几绝，唯伏羲女娲兄妹得存。为延续人类，兄妹必须成婚。然有违礼法，不知天意如何。伏羲女娲一登九龙山，一登五龙山，各滚下半扇磨盘，到渭河中央合二为一，浮于水上。龙马自河出焉，背负图，是为河图。既然天作之合，即在渭河畔山洞成亲，直至今日，结婚仪式最核心的，就是入洞房，喜庆的被褥枕巾上，“天作之合”最为常见。登卦台山，向西北眺望，不远处的半山腰，见一洞口，就是伏羲女娲的洞房，因合卺之时见龙马，称龙马洞。公路自下方通过，日夜车声不绝，向先祖传达着子孙兴盛，繁衍壮大的信息。
　　天岳山之所以被誉为“中国母亲山”，提出“六亲之尊唯母亲”的感人主题，亦盖女娲传说也。山上，太元天宫刚刚建成，尚未开放，就是祭祀女娲的专庙。建筑如宫殿样式，三层楼宇，檐角上翘若飞。殿顶双龙护宝，殿身金壁辉煌。如故宫大殿，汉白玉栏杆沿阶而起，两边延伸。铁制的烛台香案端立殿前，尚未启用。上书八字“慈光普照，有求必应”。在庙里，通常题写“佛光普照”，女娲殿非佛教寺院，乃人母庙，“佛光”改作“慈光”，一字之别，性质、特色昭然。
　　天岳山处湘赣交界，树木繁茂，烟云飘渺，泉水石缝渗出。最称奇者，曰沸泉。泉自地下涌出，泉口细沙，水激翻滚，仿佛水沸然。顺山而下，万流归壑，汇而成瀑，有瀑布数十挂也。虽不如庐山瀑布飞流直下三千尺，却一路随人，映带左右。山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，伏羲，龙也。天水称龙城，因其乃伏羲故里。王昌龄“但使龙城飞将在”，即指天水人李广。天岳山亦有伏羲，故也有龙。飞瀑清流，蜿蜒亦如龙。山中有道长，长发白衣，骨骼轻奇，飘飘若仙。山顶老松，枝头探出，仿佛向悬崖鞠躬。道长盘膝松上，尺八在手，深沉悠远，群峰侧耳，茂林静寂，都被沧桑的尺八声净化心灵。
　　小文拖拉许久，忽然端午已过。端午，其实是夏至的简易记忆。端午，又称端阳，意即正午时分，太阳正在天顶。传统节日，大多为记节气而设。如春节记立春，元宵记雨水，三月三记清明，六月六记大暑，七月七记白露，中秋节记秋分，十月初一记立冬，腊月二十三记大寒。而端午和夏至，一节日一节气，却又把天水和平江联系起来。汨罗江因屈原愤而投江闻名于世，成为诗的河流。屈原因见端午节日而逝，端午因屈原而名，一个伟人和一个节日，紧紧地连接在一起。而每年夏至，天水公祭伏羲大典，自明代及今，延续不绝。1989年来，先甘肃省，后国家公祭，恭读祭文、乐舞告祭、领献花篮、拜谒伏羲庙，献上最高的敬意。伏羲乃人文始祖，屈原则是中国历史上第一个诗人、文人。人文传承五千年后，终于等来了不仅吟诵与诗，一唱三叹，而且寄情山河花草，充溢文人情怀的屈子。屈原没有专门歌咏伏羲，却在《天问》里，向伏羲一样思考天地之远，宇宙之大。